Ganesha, a chave para o Autoconhecimento

O objetivo deste artigo é apontar o simbolismo de Ganesha, o Deus do Conhecimento, dentro da Tradição Vêdica, ou, para ser mais exato, o simbolismo de uma das formas nas quais o Senhor da Criação - que é todo Conhecimento - pode ser invocado à luz de Advaita Vedánta.

A palavra Vedánta significa "o final dos Vedas", que é onde estão os livros sobre o Autoconhecimento, nesse grande corpo de conhecimento que são os Vedas, a base da cultura hindu e de tantas outras.

Advaita significa "não-dual", por ser este o conhecimento da identidade entre o indivíduo, o mundo e Deus.

A primeira parte deste artigo situa a mitologia dentro de uma busca que poderíamos chamar de espiritual. A segunda desdobra a imagem de Ganesha.

Infinito interior

Existe uma ânsia pelo Infinito no íntimo de cada um. Mas só se pode desejar o que se conhece. Assim, se uma pessoa deseja o Infinito, é por experienciá-lo de alguma forma. De onde mais viria essa tão humana necessidade de crescimento e constante superação dos próprios limites, senão do vislumbre de uma Realidade Superior?

Entretanto, o que define a condição humana é justamente o discernimento da própria limitação e o sentimento de insatisfação dela decorrente.

Analisando com adequada atenção e método, vamos tentar compreender melhor esse sentimento.

Eu e Não-Eu

Tudo no mundo pode ser compreendido em termos de sujeito e objeto. Aquilo que "eu sou" e tudo aquilo que o "eu" não é.

Para o conhecimento dos objetos, dispomos dos sentidos. Mas... e quando se trata do sujeito, sujeito jamais tornado objeto?

Cada um sabe que existe, e disso não tem qualquer dúvida. Ainda assim, há uma grande diferença entre o que penso e o que eu sou realmente. A visão, a audição, o olfato, o paladar e o tato têm autoridade somente sobre seus correspondentes objetos, como formas e cores para os olhos, sons para os ouvidos e assim por diante. Para adquirir algum conhecimento sobre o eu que "sou Eu" realmente, é preciso recorrer às Escrituras, através de um professor qualificado.

Vedánta: um meio de conhecimento

Vedánta é um conhecimento e uma metodologia de ensino que desvela, através de um questionamento claro e profundo, como essa Realidade Infinita - que, na Bhagavad Gítá, Krishna chama de "Minha Natureza Superior" - aparece em nossa experiência diária, misturada à personalidade, com seus gostos e aversões, suas oscilações de humor e todas as responsabilidades que esta individualidade assume. Todo sofrimento é fruto de uma confusão entre o Eu (Átman) e o Não-Eu (Anátman). O sofrimento é, então, um erro de interpretação, portanto ilegítimo. Assim, se o problema da infelicidade deve-se à ignorância, a sua solução só pode ser o conhecimento.

Intimidade à Totalidade

O Autoconhecimento na Tradição Vêdica envolve a visão de Íshvara, o Senhor, que é Infinito, Indivisível e desprovido de uma forma específica. Ou seja, todas as formas são Suas formas.

Indivíduos se relacionam entre si. Mas além desses limites da vida em sociedade, cada um tem um relacionamento peculiar com a Totalidade. Esse relacionamento é constante e real, mesmo que não o reconheçamos. Somos parte do Todo, criaturas perante a Criação. Mas como podemos nos relacionar com esse Infinito e aparentemente inatingível Senhor da Criação?

Jñánam - conhecimento - é ver algo como é na realidade. Ver uma coisa através de outra é chamado Upásana. Literalmente, Upásana significa "estar próximo" ao Senhor ou à Verdade. Se em meu processo de estudo me encontro incapaz de compreender essa Realidade, recorro ao Senhor, que é completo e puro, que possui todos os poderes, que é todo Conhecimento, "vestindo-o" com o nome e a forma que o meu coração pedir.

Como auxílio aos aspirantes ao caminho do Autoconhecimento, a Verdade Suprema das Upanishads (1) foi traduzida em atraentes personalidades divinas que organizam e preenchem as necessidades emocionais dos estudantes, desenvolvendo-lhes o poder de concentração e o intelecto.

Sendo sutil, a Verdade requer uma mente também sutil para ser compreendida. Então, gradualmente a Unidade subjacente em toda a Criação torna-se clara e a mente torna-se capaz de receber o mundo e a vida como um presente das Leis que formam o corpo do Senhor. Assim, seja sob o nome e a forma de Ganesha ou Krishna, Saraswati ou Shiva, Lakshmi ou Kali, uma montanha, um rio ou um touro branco, o Pai, a Mãe, ou, se você assim preferir, as Leis que governam a Criação, se manifestam em resposta à sua invocação.

O simbolismo de Ganesha